02
2021
04

求他这位同父异母弟将其赎回

时间:2021-04-02 14:47栏目:青茶 点击: 165 次

  在我国史书上,北宋王朝终末的两个天子———父亲徽宗赵佶与儿子钦宗赵桓,由于被金兵俘虏,放逐到东北黑龙江的“五国城”“一孔之见”,成了千百年来广为宣扬的悲剧人物。他们“一孔之见”也成了我国古代闻名的传奇故事。也正因如斯,这两位落难天子的俘虏生计、放逐运气,以及终末结束,以至与之相关的细枝小节,均为历代史家、文人所关切,实行探寻。由此而生出很多说法,不尽相似或天渊之别,遂成各种不解之谜。笔者不揣浅陋,就能够说得显露的几点先容如下,抛砖引玉。 史载:北宋钦宗靖康二年父子天子被俘,与后妃宗室仕宦们被押至燕山,后到燕京,面见金太祖之弟、都统表里诸军的辽王完颜杲,遭责怪。第二年(1128年)春,押往东北金国毂下上京会宁府(今黑龙江省阿都市郊有白城遗址),八月朝见金太宗完颜晟,金太宗封赵佶为昏德公,赵桓为重昏侯。不久,送到韩州(今辽宁省昌图县八面城)关押。两年后,金天会八年秋天又转徙至五国城(今黑龙江省依兰县)。在五国城,宋徽宗写了一篇萧条哀惋的词《媚眼儿》,与写在韩州的《燕山亭?北行见杏花》,成为他的代表作,广为宣扬。 父子二人在五国城多年后,先后死去。这个因赵佶、赵桓“一孔之见”而名载汗青的五国城是哪里?大都史料说五国城即是此日的黑龙江省依兰县,地处松花江与牡丹江的纠合处。但也有说赵氏父子天子“一孔之见”之处是“五国头城”,宋词专家胡云翼先生以至说“五国城”在吉林省境(《宋词选》125页,上海古籍出书社)。可见,五国城也是必要说显露的。 东北古代的史料、《辽史》与《金史》记录:辽王朝的东京道,辖此日的东北三省、俄罗斯外兴安岭以南与乌苏里江以东伟大区域。其间从牡丹江与松花江汇合处开始,到黑龙江与乌苏里江汇合处(网罗其东北一带),松花江卑劣两岸有五大部女真人,区别是越里吉部、盆奴里部、越里笃部、奥里米部、剖阿里部,统称为五国部。各部的核心区域有城堡,各部首领居其地,于是便有了五国头城到五城的称号。 越里吉部在南——松花江与牡丹江汇合处,其城被称为五国头城,原址即此日的依兰县城,北宋徽宗、钦宗被流放于此“一孔之见”。而五国部的最北一部剖阿里,厥后音译为伯力,即此日的俄罗斯哈巴罗夫斯克。古代华夏内地文人对东北辽金工夫史书、地舆境况不甚通晓,笼而统之地把此日的依兰说成了五国城。直到此日,有的巨擘性文字对此仍有不正确的讲明,如《辞海》说:“辽时……松花江两岸有剖阿里……等五国部落归附,设节度使领之,成为五国城。”把女真人五大部族缩小为五个部落,是显著过失。二是把五国部看成五国城,区域伟大,徽钦二帝在哪里“一孔之见”也就说不显露了。更有甚者,南京大学史书系编写的《中国史书地名辞书》说五国城是剖阿里等五城的总称,要从松花江卑劣到黑龙江卑劣伟大区域寻找二帝“一孔之见”的五国城,何其难也! 北宋徽钦二帝在五国头城——此日的依兰“一孔之见”,已宣扬了八百多年。近年有部文学史说到徽宗赵佶在五国城“一孔之见”时,特地写明“依兰有三口枯井”,显著地是要声明赵氏父子天子确实在这里一孔之见,这三口枯井即是二位天子坐过的。笔者没去过依兰城,不知偌大依兰城是否惟有三口枯井;有什么根听说它们是八百多年前的,况且是徽钦二帝坐过的枯井?更不知依兰县是否已为这三口“御井”挂牌,成为旅行人文景观供游人鉴赏? 原来二帝是否在依兰“一孔之见”,东北人是能够说显露的。井者,掘地而成深洞者也。假使是因断了水而烧毁的枯井,也是很深的。不是怕其逃跑的要犯,断不会囚之于深井,数千年中国史书未见用深井囚犯的记录。此时的徽钦二帝虽是被放逐的俘虏,有后妃、宗室、仕宦伴随,有宫女、寺人侍弄,有写诗作画,与王室、仕宦谈话的自在,可是有金兵看管云尔,金朝天子不怕他们跑,也不信任手无缚鸡之力的他们会逃出幅员宽敞的大金王国。因而,“一孔之见”只能是是一种外传云尔。天然,之因而华夏文人有如斯的记录,事出有因。以至或许是那些随二帝到过五国头城,厥后被放回关内的北宋仕宦亲眼所见。这些仕宦看到徽钦二帝住在或坐在那里?不要说八九百年前,即是在六七百年前,东北北部民间盖栋瓦房也非易事。加之冬季严寒,掘地为穴,洞居,是北满区域古来民俗———掘地丈余,成穴,上面搭棚,以茅草等笼罩,一角留出口,即过去民间人人皆知的地窨子。穷人苍生住地窨子,肃慎工夫是从东北先民到满人几千年来普及之事。看到徽钦二帝在五国头城,住在地窨子里,返回华夏的北宋官员们因不知地窨子其名,把似井的地窨子说成了井,于是便发作了这两个天子俘虏、“一孔之见”的传说,华夏人不知底细,信认为真。 这两位当了俘虏被放逐到五国头城的天子死在哪里,几百年来更是一谜。最早说到徽宗死地的,是南宋文人宇文懋昭,他在《大金国志》一书中轻易地说徽宗“崩于五国城”。厥后的极少册本,如清代毕沅主编的《续资治通鉴》,今世的《辞海》、《中国史书大事年表》等,均沿用此说。后二书以至说钦宗赵桓也是死在五国城的。而距徽钦二帝身后可是几十年的南宋文人条记《南烬纪闻》、《南渡录》等,却记录徽钦二帝并非老死五国头城,而是厥后又被转徙到另一个五国城——西绵州。 西绵州在哪里笔者尚未查到。清朝初年放逐到宁古塔的爱国诗人吴兆骞,在《晓行》一诗中有句“五国城边月已微,五国城中乌未啼”。在《赠少年》中写道:“君不见徽宗埋骨空江曲,遗冢迷茫做鹿麋。”明显是说徽宗不光死在五国头城,况且是葬送于五国头城松花江或牡丹江边的。但依据一位专家说:吴兆骞的抗俄诗篇是他坐在宁古塔家里听曩昔方回来的将士们讲述而创作的。他的这两处诗句,明显是说宋徽宗是死在或埋在牡丹江边的,牡丹江边也应有一个五国城。但《宋史》与《续资治通鉴》等历史却清楚记录:南宋绍兴十二年、金皇统二年(1142年),徽宗身后七年,“金释高宗母韦氏还宋,并还徽宗梓宫”。他的尸体随南宋高宗的母亲韦氏,运回南宋王朝京城临安,“奉安于龙德宫。”可见,吴兆骞见到的不会是徽宗宅兆,仅是五国头城——依兰本地的传说云尔。至于相关徽宗宅兆在宁古塔牡丹江边的说法,可是是看到吴氏诗句后的推断云尔。 即使对宋徽宗赵佶的死地有分歧说法,但《金史》、《宋史》与《续资治通鉴》等历史记录肖似,能够认定是死在黑龙江省依兰县,即五国头城,葬地在浙江杭州。北宋钦宗赵桓与乃父比拟,才当了亏欠一年天子就作了俘虏,被关押,与其父一道放逐到韩州、五国头城。其父身后十五年,金太祖阿骨达的别的一个孙子,辽王宗干之子完颜亮杀金熙宗自立,即海陵王。崇敬汉文明的海陵王完颜亮,对熙宗时改封为天水郡公的赵桓如故对比宠遇的,一度曾把赵桓迁到上京会宁府栖身。1153年,完颜亮迁都到燕京,把他也带去。在燕京三年后,1156年六月病死,享年51岁,比他父亲多活了几年。据《续资治通鉴》、《说郛?朝野遗记》与《宋史纪事本末》等历史记录,1142年,南宋绍兴十二年,高宗之母韦氏与徽宗“梓宫”被放还南归时,赵桓跪求韦氏带信给高宗赵构,求他这位同父异母弟将其赎回,“只为太乙观主足矣,他不敢望也。”明说只求让他回国闲居,不再有做天子的念头。但他那位九弟由于金兵伐宋掠走了天子哥哥才当上天子,就怕他这位正宗天子哥哥回归,因而直到他死去,也未向金王朝提出放还钦宗赵桓的央求。赵桓死在燕京是有记录、有定论的。《辞海》、《中国史书大事年表》等说他死在五国城是错误的。


当前网址:http://www.pompanoflyingclub.com/rmpjbak/1272249.html
相关内容
热点内容

Powered by 品偶秘朋 @2018 RSS地图 HTML地图

Copyright 站群 © 2016-2021